Nas primeiras 78 horas da liderança de PC no PSD, eis uma laranja não amarga, mas um jota suave, com filtro antipopulista e que não precisa dos sons estridentes da demagogia, cujo véu sonoro costuma recobrir o argumento fraco. A verdade nua e crua é que PS e PSD continuam separados por cinco pontos em termos de sondajocracia. Mas PSD mais CDS são menos do que a soma do pretenso povo de esquerda. Até Cavaco pode insinuar que vale mais do que a AD e a soberania do PSD está sempre condicionada. Passos Coelho vence, depois do sumo de limão de algumas anteriores derrotas. Sócrates nunca perdeu. Tem ido, de vitória em vitória, sem se aperceber que vencer, às vezes, pode ser o mesmo do que ser vencido. O novo líder talvez saiba que o caminho se faz caminhando. Espero que nos habitue a novas atitudes de moralização da política, começando por  publicitar as contas da respectiva campanha interna. Porque num partido que mistura tudo, incluindo sinais ideológicos, quanto mais massificação, mais organização, isto é, mais homens do aparelho, mais sargentos verbeteiros e, portanto, mais possibilidade de política de sigilo quanto aos financimentos partidários que não são controláveis pelo sistema público de controlo das fontes de compra do poder. O PSD, depois de ter mostrado que a regeneração do regime pode vir de dentro dos próprios partidos, deve acabar de vez com os ausentes-presentes e com as consequentes guerras por procuração. 

O presente situacionismo entrou em processo estacionário em curso, dado que, as alternativas sistémicas não são suficientes para um baralhar e dar de novo, segundo o conceito de “new deal”. Nem sequer há suficiente temperatura espiritual para o estabelecimento de um novo contrato social, enquanto pacto de união, refundador do regime, com o consequente pacto constitucional e o posterior pacto de governo, através de novo acto eleitoral.

Acresce que as forças vivas dominantes, tanto a nível partidocrático como bancoburocrático, podem ser simbolizadas por uma moeda que, depende do euro, e tem duas faces: de um lado, a cara do socratismo; do outro, o cavaquismo sem Cavaco. As coroas têm a imagem de Barroso; as rugosidades chamam-se "rating"  e endividamento...

Manuela Ferreira Leite tem, hoje, o seu canto de cisne, mas sem hipótese de renascer das cinzas. Com efeito, o cavaquismo sem Cavaco pode pensar na reeleição do seu recandidato, entrar em contactos imediatos de primeiro grau com Barroso, ou fingir que se pode negociar com Lacão e Teixeira dos Santos.

Talvez nunca tenha compreendido a verdade ensinada por Emmanuel Mounier, para quem os problemas económicos e financeiros apenas se resolvem com medidas económicas e financeiras, mas não apenas com medidas económicas e financeiras. Precisam de política que volte a ter a justiça inteira como estrela do norte. A deusa estatística, na sua vertente da heresia aritmética, nunca foi capaz de ascender à geometria espiritual do "esprit de finesse"...

Daí o absurdo da presente encruzilhada, onde as abstenções, à boa maneira salazarenta, contam como votos a favor. E Sócrates, mesmo sem aparecer, pode proclamar que quem não é contra ele é a favor dele.

Há uma certa história que incomoda alguns adeptos do processo histórico: aquela onde é o homem que faz a história e não a história que faz o homem. Onde o homem faz a história, mas sem saber que história vai fazendo. Reparo que está novamente em cena em Portugal "O Príncipe de Homburgo", de Heinrich Von Kleist. Reparo que, há mais de quarenta anos, Goulart Nogueira encenou a peça. Na Oficina de Teatro dos Estudantes de Coimbra. Como também a traduziu em 1961, editando-a então na Contraponto de Luiz Pacheco. A pedido do Teatro do Gerifalto, de António Manuel Couto Viana. Apenas um registo de verdade contra o banimento. É tudo uma questão de romantismo contra os invasores napoleónicos. Sempre.

Também por cá, José Acúrsio das Neves esteve ao lado de José Bonifácio de Andrade e Silva. Que reaccionários e maçons deram as mãos em nome da pátria. Como, depois, as voltaram a dar na Patuleia. Só historietas de literatura de justificação de posteriores regimes, sobretudo quando eles entram em crepúsculo de banhas de cobra comemorativas, ou de procura de historiografias oficiais de livro único, para uso, como catecismo, nas escolas também oficiais. Só então é que procedem a saneamentos de intolerância, fanatismo e ignorância.

A liberdade não é mera abstracção geométrica, mas a consequência de uma pluralidade de indivíduos autónomos. É uma vivência feita comunidade, que só existe quando existem homens livres que são autores e não meros auditores, dado que estes acabam quase sempre como meros súbditos, quando preferem a servidão do bem-estar e da segurança, à imprevisível revolta dos escravos, em nome da justiça.

Também Albert Camus salienta: a liberdade é poder defender o que não penso, mesmo num regime ou num mundo que aprovo. É poder dar razão ao adversário. E, mesmo comparando-a coma justiça, clarifica: Finalmente, escolho a liberdade. Pois que, mesmo se a justiça não for realizada, a liberdade perserva o poder de protesto contra a injustiça e salva a comunidade.

Goulart foi uma espécie de D'Annunzio em português e é uma homenagem atribuir-lhe o qualificativo de fascista, um dos poucos que conheci, inteiro e artístico, e que assim deve ser lembrado. Kleist foi o pretexto para um encontro com o nacionalismo romântico, onde tudo, até a palavra fundamental, havia sido inventada por Rousseau. Porque, como ensina Ortega y Gasset, outro dos meus mestres, ao homem lhe sobe o coração à cabeça, quando o sentimento passa a predominar sobre a razão e acaba por explodir em paixão: o sentimento não se contenta do seu predomínio sobre a razão, como fonte de inspiração literária ou artística: converteu se em paixão, que a cada passo perdia o sentido das medidas correntes da realidade física ou moral.

Assim também foi Coimbra, no ambiente de "fim de regime". Lá aprendi a ser neo-romântico e panenteísta. Com Heinrich Von Kleist. Com Paul Claudel. E até com Fernando Pessoa. Todos encenados na Oficina. Com Goulart Nogueira e com António Manuel Couto Viana. Não são apenas memória que quero esquecer. Continuam a ser saudades de futuro...

Que, para o mês de Abril, irei conferenciar sobre o tema, em Condeixa, comemorando os cem anos desta república. O pretexto vai ser Francisco de Lemos Ramalho, conde de Condeixa e Marquês de Pereira, o trisavô da Ana, títulos que nunca usou por fortes convicções políticas. E aquele retrato de família, onde também aparecem o conselheiro Luís de Magalhães, o filho de José Estêvão, e Jaime de Magalhães Lima, assim se religando a restauração de 1808 à própria Traulitânia, com progressistas casando com miguelistas . Com outras histórias da raiz das guerrilhas patuleias. Das que chegaram à Revolta dita do Grelo, já nos primeiros anos do século XX. E à revolta de Cernache de 1936, onde meus avoengos se insurgiram contra a GNR, e foram condenados e presos durante anos, mas ainda hoje sem lugar nos catecismos da liberdade, apesar de constarem com nome próprio, perdido no anonimato do colectivo, nos próprios anais inventariados por Fernando Rosas...